30个仙人题目霎时提拔作文气质！

　　满分作文高考不知道作文题目怎么办！所谓精彩古诗文标题，是指这些古诗文可以用作标题，而所谓可以用作标题，未必全句照抄，而是指截取部分或者取其句意。

　　王昌龄的原诗是：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。写作文时，可以把“青山一道同云雨”用于“担当”“共同肩负”等主题。比如，面对，全国人志成城，齐心协力。要吟诵这种，就可以用“青山一道同云雨”为标题。

　　可以把这句诗词，用于“豁达”“”“不计较”等主题的标题。我平常看作文，经常看到学生用这句诗做标题，短小别致，内涵丰富，非常适用。

　　出自朱熹的《观书有感》，说明唯有源头不干涸，才能涌出源源不断的清水，可以用来说明积累的重要性。写作文时，可以把这句诗用作“积累”“积淀”等主题的标题。这句诗真的很好用，遇到相关主题，屡试不爽。

　　做标题时适用范围比较广，可以直接用于“忧愁”“忧虑”等主题。此外，还可以把“愁”字换成其他字，比如，怎一个“情”字了得？这个标题说明仅仅靠感性还不够，还要学会思考。因此，可以用于“拥抱”“思维”等主题。

　　原诗是“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”写作文时，可以把“莫待无花空折枝”用做标题，适用主题有：珍惜、抓住机会、不留遗憾等。

　　出自项羽的《垓下歌》，原文是：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”最后一句诗“虞兮虞兮奈若何”，意思是“虞姬啊虞姬我拿你怎么办啊？”。写作文时，可以略作改编，变成标题。比如，2004 年上海高考作文题主题是“忙”，有学生就改编为“忙兮忙兮奈若何”，十分夺目，堪称炫酷！

　　出于古代禅师，神仙作文题目写“读书”“”“见识”等主题时，可以用这句话做标题。这句话简洁有内涵，夺人眼球，可以让你的作文先声夺人。

　　出于古代禅师，“一朝风月，长空”出自禅公案。这里反用其意，也就是用“舍一朝风月，得长空”说明为人要豁达、乐观。因此，可以把这句话，用作豁达、乐观等主题的作文标题。

　　适用于。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于的可贵。

　　适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，而是一般的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感受春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸 ，秋来晚则是大幸。

　　这首诗说明了事物都具有两重性，在一定的条件下，矛盾着的双方都能向其对立方面。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件，尽量使之为积极的因素。

　　适用于志向，每个人都发光。原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。” “寸心原不大，容得许多香。”寸心，区区，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区却容纳着散不尽的香气，那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出。啊，真是令醉神怡!这一笔，跌宕成趣。

　　适用于志向、自信、自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为恶劣而生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之。

　　适用于不自量力、不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在，万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树，可笑不自量。”诗人将它拟人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是，展现出一幅大自然的奇妙景观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大，如此青翠，如此劲挺，如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑的对比!这里展现的是大与小的尖锐对比，是力量的不协调。诗人又用了一个“撼”字，充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调。由此得出结论：“可笑不自量！”这就一笔骂倒了那些在李杜文章面前摇唇鼓舌的群儿。

　　适用于、困难等，出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经过千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯！

　　适用于熟能生巧、、勤习苦练等，出处唐·储光羲《江南曲》其一，意思是惯在湖边居住，船小不怕风浪。

　　适用于有价值地生活、奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重，别把自己像鸿毛那样轻易遗弃。

　　适用于不断攀登、不断奋斗、自强不息等。出处明·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰。

　　可以替换“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时，蹉跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。

　　适用于阅读、传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。陶渊明认为，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。读书 ，既要有继承性，又要有目的性，还要有选择性，把这三者融会贯通，变为自己有用的知识。“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此，我们要大力民族文化，同时还要学习世界文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，还要有计划读书，既要博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古人书!

　　适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践。原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)。这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲观点，接着对元十八在这方面的和取得的成就加以赞扬，最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。2014国考申论考前十日谈：文章开首末端要出色。通俗中见深邃 ，素朴中含深情。

　　适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。当诗人忙完公事，在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地着诗文。此时此刻，诗人不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为的思考，吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。

　　选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

　　适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。这首是王安石对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻。

　　意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的重要性。选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已死，古道存。一语不能践，万卷徒。我愿常饮酒，不复知其余。该联巨大的艺术概括力了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的意义。

　　读书万卷，积累理论知识是重要的，因为“人生处万类 ，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践相结合。

　　反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒”。作者从现实中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。

　　适用于自己奋斗、自立等。原诗选自唐·吕岩的《渔歌子·方契理》：举生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。

　　适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。出处全在人，亦无通塞——同样适合做标题。选自唐·聂夷中《行难》：莫言行难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。出处全在人，亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。

　　自从乐府诗《行难》出现以后，多借此“言世及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(《拟行难》)；李白云：“大道如青天，我独不得出，……行难，归去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行难》中唱道：“莫言行难，……出处全在人，亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干，要有出 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“通塞”的前提，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”任何，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末，只要地走下去，莫听“行难，归去来”的，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到难行，去不得，途不通。

　　适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达，志不改。

　　适用于要经历，才能成长；要，才能有所作为。原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及？天下兴亡，匹夫有责，忠勇，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表现出来，却放射出眩目的。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感，可敬可钦。