2017高考作文标题问题10大预测附16年各省作文真题

　　共享单车是指企业与合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等提供自行车单车共享服务，是共享经济的一种新形态。

　　共享单车涉及道交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了国民的法律素养。

　　相比共享专车，共享单车的法律问题更为细碎和贴近民生。共享单车涉及道交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。有人说，共享单车是国民水平的“照妖镜”。

　　在共享单车热潮喷涌的当下，很多问题已经超出了的约束范围，上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了一国国民的法律素养。这种法律素养甚至决定着共享单车经济模式能走多远。

　　人们更习以为常的是有关部门对机动车的管理，对于非机动车尤其自行车的违章问题，或偶以问题，或视而不见。但实际上，非机动车违章问题的多见程度甚于机动车，早已是交通管理的老。

　　享单车的一个显著特点是无桩停放、即走即停。这一特点让骑行更加便利快捷，也让共享单车模式得以迅速。但同时，无序停放、过度投放的问题已经困扰到城市管理者。

　　共享单车停放在公交站台、地铁出入口、行人和机动车道、小区绿化带、盲道等问题日益突出。本来就是一个老的交通问题，应当如何管理？市容城建部门又该如何监管？如果尺度过大过死，可能会被诟病因噎废食，影响新的经济形态的发展，就如同当年的专车那样;如果不管，有一天某一个街道会被废铜烂铁的单车占据，有一天交通会被无序行驶的单车阻塞。

　　除了上述违反行政管理的行为之外，基于单车本身使用、所有等的问题，在更大程度上着国民的法律素养。

　　未按要求停放、未按要求骑行，除了违反行规外，在民法层面上，便是一种违约行为，说到底是一种不诚信的行为。尤其在约束和监督机制欠缺的共享单车模式下，一般违约和侵权行为都不会被追究责任，那么诚信原则显得更为重要。这也是骑行者最基本法律素养的表现之一。

　　共享单车是指企业与合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地提供自行车单车共享服务，是共享经济的一种新形态，而共享经济是一种信用经济。共享单车符合低碳出行，为解决城市出行的“最后一公里”提供了有力支撑。

　　但也随之产生一系列问题，比如乱停乱放、单车被盗、私自加锁、用户私藏、改装兜售等。特别是近日三圣花乡共享单车被烧案件，引发社会强烈关注。有人据此断言：“凭国人现在的素质，共享单车我们还玩不起。”

　　对此，你有什么所见所闻所思所感？请结合材料内容及含意写一篇文章，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

　　这道题时代性极强，彰显了作文命制者开阔的视阈，敏锐的资讯捕捉能力。语文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即语文,作文即表达”。中考作文不回避社会热点，引导考生关注社会、参与社会、思考社会是高考作文的应有之义。

　　分析材料可知，共享单车有好处：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁垒、方便出行。同时，共享单车也了自身的不足：乱停乱放、被盗遭毁、私自加锁、改装兜售。

　　比较共享单车的优劣可知共享单车作为新生事物，在发展过程中遇到了问题，面对这些问题，人们需要，并想办法加以解决，不能简单祭起“国民素质低下，共享单车我们玩不起”的主义旗帜。

　　“怎么办”主要针对“共享单车”出现的问题，要想出解决的策略，而不是简单地吐吐槽，摆出一副主义的样子。

　　文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个的、令人满意的定义。

　　据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。东的辞书或百科中对文化有一个较为共同的的解释和理解：文化是人类所创造的物质财富与财富的总和。

　　泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和文明；三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。

　　此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了，更是为了发展；传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。

　　真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。

　　《中国诗词大会》（第二季）是今年春节期间最火的节目，其中的优秀选手，比如武亦姝，也迅速成为了网络红人。从本质上说，《中国诗词大会》也属于一档真人秀类节目。当今中国，真人秀类节目占了中国电视节目的半壁江山，而且收视率居高不下，但质疑和之声也不绝于耳，能像《中国诗词大会》一样得到众口一词追捧的，其实不多。从中，我们能得到一些什么呢？

　　《中国诗词大会》的成功是现象，我们需要分析其内在的原因。《中国诗词大会》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走红，而是有一个积淀的过程。其第一季是在央视科教频道后，反应虽好，但不够热烈；第二季则放到了央视第一频道的黄金时间，舞台设计更为精美，比赛过程更加激烈，形式更加活泼，飞花令、百人团等形式让人耳目一新，一改文化类节目的刻板面目。实际上，央视此前的系列“大会”类节目也为它积攒了人气，像《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等，都是可圈可点的，时也刮起了阵阵旋风，成为荧屏的热搜节目，只不过《中国诗词大会》的热度达到了一个新的高度。

　　从文化角度思考，这种对古典文化的回归是时代的需求，是延续中华文脉、提升人民文化素养、增强国家文化实力的需要。经过近40年的，我们对世界文化的学习达到了一个高点，但我们的价值观和文化属性渐渐在模糊，我们需要重塑我们的文化自信。

　　从综艺节目的创新和本国化上，也可以得到一些。过去的一些真人类综艺节目，很多是简单照搬或复制外国的形式，我们的真人秀节目应该有新的突破，我们要打造符合中国观众的本土真人秀节目。像此前的《中国达人秀》《大挑战·重走长征》等，就因有鲜活的中国元素，而受到追捧，《中国诗词大会》更是如此。

　　还可以从节目的雅俗上去思考。一些真人秀节目“取向恶俗”，大量模仿真人秀节目中的“人性污点、、性和巨额金”等内容，这种“庸俗、低俗、媚俗”是要遭到摒弃的，有的真人秀节目就因此而遭到禁播。《中国诗词大会》活泼美丽，格调高雅，富有文化内涵，每次节目都如一道文化大餐，了中国人的诗心，激发了中国人的文化自信。

　　《中国诗词大会》的成功，原因多样，我们可以谈一点，也可以多样分析。需要注意的是，写文章不是对这个问答题的简单回答，而是要联系现实来分析真人类节目的优劣。寻找到原因后，我们还可以将其成功原因推及到社会中的其他领域，从而得出一个更有高度的一般性结论。

　　历史无非就是问题的和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。

　　今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是“一招就灵”的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。

　　“不回避矛盾，不问题”，“问题是时代的声音”，30多年历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会、难言发展。有“问题意识”，是认识能力提升的表现；能畅所欲言问题，更是时代社会的进步。

　　然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下”，群情激愤中，任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果“只让问题遮望眼”，心灰意冷间，让“问题悲观症”社会自信心，抵消发展正能量，我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题。

　　2017年1月10日，重庆一名老人倒地受伤。女医生谭永超正好从旁边过，马上跪地按压急救，直至救护车到来，老人最终化险为夷。报道说，女医生的丈夫在那一瞬心里转过很多念头，老人身份不明、伤情不明、受伤原因也不确定啊！况且胸外心脏按压急救动作幅度、频率都比较大，妻子怀孕6个月了，不宜做剧烈运动……谭医生却没有丝毫犹豫，说这是做医生的习惯，见到病人就要冲上去。现场抢救的照片被人拍下上传网络，网友们点赞如潮。都夸：好医生啊！

　　材料没有难度，一个身份不明的伤者，一位善良的医生，一名体贴的丈夫，一群热心的网友，一个有温度的故事。但如何让形成本能反应，如何挖掉背后的养成土壤，值得我们深思。

　　站在谭永超医生的角度：①让成为习惯，让成为本能。②救死扶伤是医生的，恪守职责是基本的规范。

　　站在谭医生丈夫的角度：①小爱在左，大爱在右；患得患失，常常让人见义而不为。②见义勇为与同行，应建立在现实条件的基础上。

　　站在网友的角度：①让正能量化作时代的；，人人有责。②见贤思齐，见不贤而内自省也。③心存，爱满天下。

　　综合的角度：①每个既要守住真善，塑造，更要关爱他人，惠及社会。②选择离不时的养成。③勿以善小而不为，勿以恶小而为之。④铲除滋生的土壤。

　　我们国产剧中间，那些为人们所记忆深刻的大剧，无一不有着时代的烙印：一曲《渴望》，表达了广大人民群众被压抑了数十年的情感表达，和对美好生活的渴望，《红楼梦》《西游记》等四大名著改编作品，满足了人们对传统文化真善美的渴求，《亮剑》《士兵突击》了人们生活中缺失的勇气和，等等。《人民的名义》以反腐为题材，正气，重塑正道，彰显，这种正正，才是真正了广大群众心底深处的真情的要素。

　　反腐倡廉，亦称“惩腐倡廉”。即反对，廉政。伦理学术语，属范畴。廉政建设的基本内容。思想建设的集中体现。要廉政就必须反腐，而反腐才能廉政，古今概莫能外。中国历来“反腐倡廉”，尤其在经济体制转换的的时期，更是把“反腐倡廉”作为党风廉政建设的行动纲领。

　　会国防安全，导致社会四处、社会风气腐化、人际关系冷漠，官员不仁，高高在上，矛盾突出，人口素质低下，适用于多个题目的作文悬殊，产生社会。由稳定的经济社会引起的官员在职位上作风不正，行为不正当引起的和社会问题。由作风不正进而产生的结党营私、徇私枉法、黑白等各种犯罪。也可利用出身背景，地位、经济、熟人关系进行贪污枉法，吃喝。有遗传倾向，历来就有。盗家和人民的财产、危害、执政党的名誉、影响社会稳定、百姓利益。

　　，是社会的丑恶现象，对世界的执政党都是一个重大，无论中外抑或古今，无不贪腐、追求廉政。中国自不例外，在中国的领导下更是始终强调从严治党，对绝不手软。我们欣喜地看到，党的以来，中央反腐铁腕决心，利剑出鞘，我们通过互联网几乎每天都可以看到一幕又一幕的我们党挥泪斩马谡的反腐剧情，大快。可以想象，不除，国家就没有希望，中国也没有未来。正是在这样的历史端口，以习同志为总的以刮骨疗毒、壮士断腕、猛药治疴的决心和勇气，地向宣战，进行了一场。这是民之福、国之幸！

　　骑自行车上班，在陈旧简陋的家中吃炸酱面，每个月给老母亲汇300元生活费；然而在另一处隐秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，却塞满了一沓一沓的现金，总数超过2.3亿元……最近热播的电视剧《人民的名义》一开篇，就为我们勾勒了这样一个官员的“两面人生”。反腐决心之强、贪腐为害之烈，通过视听语言呈现，让人尤觉震撼。

　　“厉害了，我的‘人民’！”《人民的名义》甫一，便收获观众热情的点赞。除了跌宕的剧情、精彩的表演，更重要的原因还在于，它反映着当前中国反斗争的实践，回应着反的所愿。文艺当与时代同行，党的以来，反成为中国舞台的重要内容，也成为牵动的时代命题。

　　廉洁意识应该从小抓起，让廉洁成为一种习惯、一种约束、一种责任、一种追求；在全社会开展反腐倡廉教育，有利于奠定反斗争最广泛的社会思想基础，形成全社会共同反对的大，杜绝滋生的土壤，树立主人翁的。反腐倡廉人人有责，反腐倡廉是每个的，也是每个的义务，要从做起，从身边小事做起，，这样才能“百毒不侵”。

　　抗日战争（War of Resistance Against Japan）是指20世纪中期第二次世界大战中，中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争。

　　1931年，侵华日军发动九一八事变后，完全侵占中国东北，并成立伪满洲国，此后陆续在华北、上海等地制造、战争，国民则采取政策避免冲突扩大。1937年7月7日，日军在北平附近卢沟桥事变，中日战争全面爆发。1941年12月7日，日本发动太平洋战争后，美国的罗斯福正式对日宣战。1945年8月15日，日本向同盟国无条件投降。

　　2017年1月，教育部基础教育二司下发《关于在中小学地方课程教材中全面落实“十四年抗战”概念的函》，文件表示，根据在教材中要落实“十四年抗战概念”的，教育部要求对各级各类教材进行修改，在2017年春季教材中全面落实。

　　关于八年抗战与十四年抗战在国内史学界展开过大规模的讨论：八年抗战的说法是指从1937年七七事变中日战争全面爆发算起，至1945年8月15日日本天皇宣布无条件投降的8年时間。而十四年抗战指从1931年九一八事变至日本无条件投降的14年。

　　抗日战争开端问题关系到对九一八事变后中国社会主要矛盾的认识；关系到九一八事变后中国抗日战争的特点和南京国民作用的评价；关系到九一八事变历史地位的认识等一系列根本问题的认识分歧。因而全面深入地探讨这些问题，对于深入地客观地全面研究抗日战争是有意义的。正是基于此，应该确立十四年抗战的概念。

　　其实，八年抗战和十四年抗战，是与抗日战争从局部抗战到抗战的过程相联系的两个概念。八年抗战是指从1937年开始的抗战，十四年抗战是包含从1931年开始的局部抗战在内的整个日本帝国主义侵略的斗争。

　　习总在纪念中国人民抗日战争暨世界反战争胜利70周年大会上指出：中国人民抗日战争开始时间最早、持续时间最长……在那场战争中，中国人民以巨大的民族支撑起了世界反战争的东方主战场。因此，我们必须尊重历史，不能忽视中国在反战争中付出的长期而巨大的。

　　历史是最好的教科书，我们应该客观地记录过往的岁月。日本自九一八事变起对中国发动了旨在夺占其土地、其、攫取其资源财富的大规模军事行动，并在此后十四年里持续不断、步步升级，这已被国际社会所认定，而在这十四年间中民的也从未停息。既然如此，不管在学术上强调八年或十四年，其性质、过程和结果，都是一模一样的，也都是不容抹杀、和扭曲的。十四年抗战是还原历史，是对历史的尊重，也是学术界的共识，教材应该吸收学术界的研究，特别是形成的东西。

　　正视历史才能未来。法国思想家雷蒙·阿隆说过：历史展示的是现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。过去教科书中的错误，我们要有勇气去改正，在教科书中落实十四年抗战概念，是我们自信审视中国在反战争中发挥重要作用的体现。这样的更改，对于引导广大师生尊重历史、正视历史将起到很大的正面作用。

　　为落实中央关于纪念中国抗日战争暨世界反战争胜利70周年有关，加强爱国主义教育，教育部组织历史专家进行了认真研究，对教材修改工作进行了全面部署，2017年1月10日，基础教育二司又专门发函对中小学地方教材修订提出了要求。

　　教材修改要求将8年抗战一律改为14年抗战，全面反映日本侵华，强调九一八事变后的14年抗战历史是前后贯通的整体，应在课程教材中予以系统、准确体现。

　　教材修改要求覆盖大中小所有学段、所有相关学科、所有国家课程和地方课程的教材，要全面体现中国在抗战中的中流砥柱作用，强调中国战场是世界反战争的东方主战场，凸显中华民族不畏、英勇抗击侵略的伟大民族。

　　对这次修改,你有什么深刻的和体会?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考.要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

　　创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或思的见解为导向,利用现有的知识和物质,在特定的中,本着理想化需要或为满足社会需求,而改进或创造新的事物、方法、元素、径、,并能获得一定有益效果的行为。

　　创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。起源于拉丁语，它原意有三层含义：第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。创新在经济，商业，技术，社会学以及建筑学这些领域的研究中有着举足轻重的分量。在中国，经常用“创新”一词表示的结果。既然被视为经济发展的主要推动力，促进创新的因素也被视为至关重要。

　　1.人类创造的行为就是以发现、创新的质变到重复、积累的量变。对自然及社会的发现是创新的前提条件。

　　3.创新行为的社会化与创新的社会化是相辅相成的。创新社会是依赖创新有效社会化的。创新的有限社会化同时是创新劳动的社会价值实现。同时其创造了创新的社会化。从社会历史发展的过程看，创新的社会化根本是创新劳动行为的社会化。

　　5.创新劳动的根本问题在于创新劳动者，劳动者的劳动是对于的劳动素质的创造。人来自自然却是创造了的人格与生命的统一。

　　6.社会创新是社会人对于社会关系的创新性发展。其对于社会关系的内在本质及范畴的发现及创新是对于人类解放的自觉实践的反映。

　　目前，智能手机行业竞争日趋激烈、国内手机企业纷纷创新以求突破。甲企业致力于硬件的研发，制造性能更好的芯片、更薄的机身、更高像素的摄影头；乙企业着眼于软件的开发，设计更便捷的界面、更人性化的系统；丙企业专注于商业模式的更新，策划更新颖的营销方式、更有效的竞争策略。企业为求发展而积极创新的这些做法，引起了人们更广泛、更深入的讨论和思考。

　　国务院总理李克强2016年3月5日作工作报告时说，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠，增品种、提品质、创品牌。“工匠”出现在工作报告中，让人耳目一新，有将其列入“十大新词”予以解读。

　　工匠，是指工匠对自己的产品精雕细琢，是精益求精、力求完美的。概括起来，工匠就是追求卓越的创造、精益求精的品质、用户至上的服务。这不仅体现了对产品精心打造、精工制作的和追求，更是要不断吸收最前沿的技术，创造出新。

　　当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，当某些企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，“工匠”的企业，依靠、，让产品不断改进、不断完善，最终，经过高标准要求的历练之后，得到众多用户的肯定。

　　“工匠”一词，最早出自于聂圣哲，他能培养出一流的木工匠士，正是源于这种。相信随着国家产业战略和教育战略的调整，人们的求学观念、就业观念以及单位的用人观念都会随之转变，“工匠”将成为普遍追求，除了“匠士”，还会有更多的“士”脱颖而出。

　　工匠落在个人层面，就是一种认真、敬业。其核心是：不仅仅把工作当作赚钱养家糊口的工具，而是树立起对职业、对工作、对产品负责的态度，极度注重细节，不断追求完美和极致，给客户无可挑剔的体验。将一丝不苟、精益求精的工匠融入每一个环节，做出打动的一流产品。与工匠相对的，则是“差不多”——满足于90%，差不多就行了，而不追求100%。我国制造业存在大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱等现象，多少与工匠稀缺、“差不多”蔓延有关。

　　工匠落在企业家层面，可以认为是企业家。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家的内核。作文企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入，促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家的动力。有了敬业，企业家才会有将心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，是企业家的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。以来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠的企业家，但也有一些企业家缺乏企业家……可以说，企业家的下滑，才是经济发展的隐忧所在。

　　1． 精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99.99%。

　　2． 严谨，一丝不苟。不投机取巧，确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。

　　3． 耐心，专注，。真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。

　　5． 淡泊名利。用心做一件事情，这种行为来自内心的热爱，源于灵魂的本真，不图名不为利，只是单纯地想把一件事情做到极致。

　　培育工匠，最重要的因素是什么？首先是社会形成风气，其次依次是：制度进行保障、大力、企业形成规范、职校加强教育、加大宣传。

　　互联网、人工智能时代的匠心如何保持，即在社会发展的新状态下既避免浮躁，又做到与时俱进，这同样需要制度的跟进。我们知道，精益求精、沉潜深耕的匠心，不可能脱离科技高速发展的时代，不可能脱离创新的时代氛围。在自己的岗位、自己的专业上，让内心沉静下来，把一件事情做到极致，这叫匠心；但及时知悉本领域的技术变革，用创新的思维与方式，澎湃地参与发明创造，同样是匠心。这就需要一种制度，让职工不间断地接受技能培训，进行前瞻技术、创新方法的普及，在仰望星空与脚踏实地之间涵养匠心。

　　承认工匠在劳动创造中的主体作用，按照市场经济规律在分配中充分体现工匠价值，在社会营造、传导劳动光荣、工匠的氛围和价值观，并在不断探索中将此固化的制度。如此，匠心这一中国制造最缺乏的东西，甚至是国人内心最缺乏的东西，才能驻留于时代，才不会成为一闪而过的概念和时髦新潮的口号。工匠才能持久“保鲜”。

　　“大国智造”，对新时代的劳动者提出了更高要求，那就是追求极致、精益求精的工匠。制造业强国需要更多大国工匠在更高的层面自主创新。

　　被称作“国家名片”的核电站，对于很多人来说，是一个陌生而又神秘的地方，有这么一个人，他和核燃料打了25年交道，全国一半以上核电机组的核燃料都由他来操作，他的团队是国内唯一能对破损核燃料进行水下修复的。他就是我国第一代核燃料师——乔素凯。

　　乔素凯的岗位在核电站的最深处，那是一个有如大海般的蔚蓝水池，美丽的水面下，就是令人闻之色变的核燃料， 每十八个月，核电站要进行一次大修，这是核电站最重要的时间，三分之一的核燃料要被置换，同时要对破损的核燃料组件进行修复。

　　怀着对核燃料的这份，25年来，乔素凯核燃料操作保持零失误。这些年，他主持参与的项目获得了十九项国家发明专利。

　　要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

　　从大与小、长与短的辩证关系角度：大至国家，小至个人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影响的关系。要实现国家强盛、复兴，每一个个体都至关重要，“大国”离不开无数的“工匠”。而个人生活的改善、事业的发展，同样离不开国家这个“母体”。乔素凯25年的“大国工匠”之是面对每一个瞬间要长年，这已经不是简单的工作或任务可以维系的了，时间的长短结合与人的品质乃至大国复兴构成了彼此助长的关系。

　　从付出与回报的角度：乔素凯个人青春和健康的付出，换来的是“堪称完美”的技术、“大国工匠”的美誉和“大国崛起”的希望。有付出一定有回报，区别在于回报的时间和方式。

　　这句线天生活实录：人生还有诗和远方》：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育影响。谁要觉得眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”

　　诗可以指不同于的追求和个人的品格情操；“远方”可以泛指每个人内心的远大理想。简单说来，“诗与远方”即指理想的生活。

　　“诗与远方”并不是实指，它更多代表的是自己在这世界上的一种美好向往，一种人在追存过程中自己内心真正的憧憬。

　　在一般人的理解里，诗代表美好，代表远方，代表希望。而远方，象征着希望，象征着对未来的憧憬……吟着诗，眺望远方，就不会困厄在眼前的苟且里，人也会更快乐，不是吗？

　　诗与远方究竟是什么？我想它们绝不代表无度的挥霍和无聊的炫耀。诗与远方，是人生的一种境界。常在朋友圈里看到很多人去到某个景点，发一张美图过的照片，再配上“诗和远方”这几个字，这仅仅是些许人的一厢情愿和一往情深，他们觉得，这，就是诗与远方。

　　诗与远方的第二个特点是一种无负担的行为，它可以没有大量钱财做后盾，但契约社会中给你的事情应该完成。这是一个在契约社会中获得相对的最关键条件。

　　实际上，现实生活难免重复，或单调枯燥，或充满压力。想象美妙诱人，但要想落地，仍不免回归日常、柴米油盐。美好的事物总是让人憧憬，就像诗和远方的田野，只是，它们更像空中楼阁，听着让人热血沸腾，却不能拿来当饭吃。大多数时候，生活就是眼前的苟且，就是一地鸡毛；对于大多数人来说，只有真正经历过苟且的生活，才能体会到诗和远方真正的价值。

　　著名诗人汪国真说：“凡是遥远的地方，对我们都有一种。”是啊，生活中，人们总想到远方去旅行。远方对我们的不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是着远方……

　　我们在构思行文时，提示语中有句话很值得揣摩：“远方对我们的不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。”它暗示此题可以实写，也可以虚写。实写，比如写向往某处风景名胜；虚写，则具有更大的发挥空间，可以写对一种理想境界的追求等。本材料关键词“远方”是个虚实相生的词汇，其含义具有虚实多个层面，我们写作时要注意如下方面：

　　“吃瓜群众”最开始源于一个公新闻，记者采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。后来新闻评论里就有人评论道：我只是一个不明的吃瓜群众。“吃瓜群众”由此流行开来。于是有人就干脆将“不明的吃瓜群众”用于形容围观某事物的人们。再后来，“吃瓜群众”几乎等同于“群众”一词，可以用任意形容词来修饰，例如“目睹了整个事件的吃瓜群众”“然而吃瓜群众早已看穿了一切”“吃瓜群众的眼睛是雪亮的”，等等。

　　该词入选《咬文嚼字》社发布的“2016年十大流行语”，并入选“汉语盘点2016”年度字词。

　　“吃瓜群众”是一个网络用语。在网络论坛中，人们发帖讨论问题，后面往往有一堆人排队跟帖，或发表意见，或不着边际地闲扯。2016年，有人将“不发言只围观”的普通网民称为“吃瓜群众”，表示对事情不了解，对讨论、发言以及各种声音持“围观”的态度。人们频频以“吃瓜群众”自嘲或互嘲，用来表示一种不关己事、不发表意见仅围观的状态。

　　除了有“围观”的意思以外，还有一个有点调侃公务员的意思。一些群众公务员没有大脑，只会部门和上级的安排，做一些毫无意义的事。

　　就“吃瓜群众”现在的含义和意思来看，其实已经没有原来那么复杂了。在朋友圈或者别的社交账号上看见的“吃瓜群众”，其实他们大多数是装，或者调侃，并没有前面提到的的意思。

　　很显然，“吃瓜群众”的内涵已经超出了鲁迅笔下“围观群众”的冷漠、不明，具有了更多更复杂的内涵。“吃瓜群众”不仅体现在生活状态上，更是一种心态，他们身份又追求认可，他们寻求“存在感”“归属感”和“成就感”，这样的人群在目前的国内网民中占绝大多数。从另一个角度理解，“吃瓜群体”即草根群众，“吃瓜群众”喜欢的就是“人民群众喜闻乐见”的。

　　“围观”恐怕是鲁迅最喜欢也最热衷描写的题材。《药》里围观党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是阿Q，而且很不让人“满足”。他还特意为“围观”量身定做了一篇小说《》，写一群人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人”。

　　这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。从此，“看客心态”成为中国国民性至关重要的组成部分。但实际上，在围观方面，其他国家的并不比中国人矜持多少。

　　材料的第一段介绍“围观”的现象，从被围观者的身份出发，可看出围观者的冷漠，由此可立论：①拥抱热情，冷漠；②人应树立正确的观。

　　材料第二段中“无聊”一词点出了围观的原因，由此可立论：③充实生活，远离“围观”；④人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找有意思的瞬间。

　　从中国国民性的“看客心态”出发，可有如下立意：⑤提高国民素质，重塑国民形象；⑥做好自己，成就群体。

　　从“在围观方面，其他国家的并不比中国人矜持多少”出发，可有如下立意：⑦“围观”反映的乃是人类共性，而非某一国所独有；⑧我们不应妄自菲薄，但也不可放松素质的提高；⑨我们不能因一部分人的做法就给所有人定性，应全面、地分析问题。

　　规则，是出来供大家共同遵守的制度或章程。规则可以是由书面形式的成文条例，也可以是约定俗成，流传下来的不成文。而更多的时候，规则是因为得到每个社会承认和遵守而存在的。

　　规则，是以一种可持续、可预测的方式运用信息的系统性决策程序。规则是多种多样的，规则使我们生活的社会更有条理。在这么一个发展迅速，风云多变的现代社会，很多规则都不是一成不变的。但还是有些规则是基本的，如、优胜劣汰、引导竞争、多边对话、多劳多得等，都是现在社会比较稳定的基础规则。

　　规则，是社会被体制接受并幸存下来所必须奉行的规范条例。规则的设立，说到底都遵循着一条根本规则：最强者说了算。社会由种种规则维持着秩序，不管这种规则是人为设定的还是客观存在的，只要是规则，便具有制约性。因为规则都具有绝对的或相对的约束力。人的行为是一种在一定的范围内才可以得到许可的行为，才是可行的行为，小学生写作文 500字中小学作文500字大全竟41个“死了”，而不是一种完全的无拘无束的行为。这种许可包括自然界的许可、社会的许可、他人的许可。这就是规则的制约性的表现。因为在这种制约性中包含着个体切身的利害关系，因此规则的制约性是普遍存在的，是不可消除的。

　　源远流长的中华传统文化历来不缺少制度，更不缺少规则，但往往缺乏规则意识。当今社会更要强调规则。在市场经济大潮中，功利被提升到了至高无上的地位，人性的弱点在利益的下无遗。人们纷纷追逐利益的最大化，把规则抛到一边，因此，“毒奶粉”“地沟油”“雾霾围城”等事件屡见不鲜，于我们的视线所能抵达的每一个角落。殊不知，市场经济的发展，需要更严格地遵守规则，用规则约束人性的弱点、市场的盲目性。

　　中国式过马：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在欧洲国家、美国、各大城市，红灯一亮，行人自然在马两旁静立不动，绿灯一亮，鱼贯而过。人们自觉得近乎条件反射。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但他们各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。

　　4. 挑衅规则就是挑衅公德，进步请从规则起步（规则与素质、文明），从规则看国民素质，无规矩不成方圆；作文题目高中